六届 数字点评:他山之石评凡人点点滴滴（4/10）
也难生动有趣。读者未必赞你内行，反而可能感到沉闷。
前辈武侠作家中，郑证因是懂得一点技击的，他的《鹰爪王》关于武技的描写最多，但读起来许多人都有枯燥乏味之感。白羽的武技描写很生动，主要是他描写动手时的气氛写得好。据我所知，白羽本人不懂技击，而是有一个懂得技击的朋友和他合作的。后来那个朋友不在了，前几年他给香港一家报纸写武侠，就几乎简直没有武技描写。
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白羽这个做法很好，找个懂武技朋友合写。
朋友不在了，写不好武技，干脆学古龙，一笔带过。
忘语是否也学学，找个懂道术朋友合写打斗？
不过可能也不现实，找人合作是有成本的。
网络写手，是吃青春饭的，老了，天天二更会吃不消的。
还是在年轻时候多挣点钱养老。
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正常的武技描写既是吃力不讨好，于是近年来的“新派武侠”就出现一个开倒车的现象，即由“武”而“神”，种种离奇怪诞的“武功”在家笔下层出不穷，即如金庸、梁羽生，亦不自觉的走上这条歪路。
老实，大多数读者恐怕都是抱着“姑妄言之姑听之”的态度，明知这些关于武技武功的描写不合情理，只要看得“过瘾”，就乐于看下去的。但作为一个武侠作者，尤其是像金、梁两位，多少有志于把武侠的水准提高，挤进艺领域的作者，假如也是随俗浮沉，流于神怪，那就未免太可惜了！
梁羽生的初期、中期，（《白发魔女传》之前是初期，《白发魔女传》至《冰川天女传》是中期，以后是近期。这是我根据他的演变给他划分的，可能不很恰当），武技的描写也有夸张得“离谱”的地方，但总的来，还算是“正派”的。到了《冰川天女传》之后，什么冰魄神弹、修罗阴煞功等等一出，就已经沾上了神怪的气味了。
有人认为“神怪”也未必就是没有艺术价值，《西游记》还不神怪？却也是宝贵的中国学遗产。武侠应该容许幻想。但我以为武侠毕竟不是神话，《西游记》写的是“神”，或“半人半神”，武侠写的是“人”，性质不同，不能混为一谈。武侠的幻想可以用于其他方面，例如梁羽生笔下的英雄到珠穆朗玛峰探险，就是可以开拓读者心胸的幻想，至于“乜乜神功”之类，我看还是少写为佳。
金庸初期的（在《射雕英雄传》之前），大体上也还是正常武技的描写，笔下的英雄尽管招数神妙，内功深厚，也还不能算是离谱。到《射雕》之后，则越来越是神怪，其神怪的程度，远远超过了梁羽生。《射雕》中的西毒欧阳锋用头来走路，手下蛇奴驱赶蛇群从西域来到中原；《神雕侠侣》中的寿木长生功，九阴神功，九功；以至现在《天龙八部》中的什么天上地下唯我独尊功等都出来了，真是洋洋大观，就差没有“白光一道”了。但其中的六脉神剑，能用剑气杀人，也近乎放飞剑了。
其实即使漫无边际的幻想，也是有时而穷，神神怪怪，变来变去，渐渐也就变不出什么花样的。于是就互相模仿抄袭，谁有较新鲜的怪招一出，就群起而仿之。金庸曾在报上撰，谈及“新派武侠”的流弊，也曾指出这一点。这确是目前武侠作者所犯的通病，即以金庸自己而论，也是不免。他的《天龙八部》前不久刚写过的一段情节，一个武功极低的少林寺和尚，突遇奇缘，得逍遥派一个武功极高的人，把几十年的功力都送给了他（功力怎么能送给呢？据那高人和他以头碰头，在他天灵盖一撞，功力就全部过去了云云），于是这和尚登时就成了一流高手。这真是怪得难以思议。但这个怪诞的传功办法乃是旧派武侠家卧龙生的创作。卧龙生有一部《玉钗盟》，书中主角徐元平就是得到少林寺一个功力极高的老和尚，用开顶**将几十年功力送了给他，于是老和尚坐化，徐元平则成了一流高手的。我举这个例子，是想明武侠的神怪写法，已经是走进了死胡同，越走越窄了。所以即使是金庸这样一位最擅长于构思的作家，也难免有想不出新招之苦。
神怪的路子越走越窄，而正常武技的描写又是吃力不讨好，那么该怎样满足读者要求刺激的心理呢？是不是既可兼顾读者的要求而又使武技描写也多少有点艺术性？武侠作家不乏聪明才智之士，本用不着我这个外行人借着代筹，但我也不妨贡献一点外行的不成熟意见。
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梁大师的开倒车，将武技写神技。
其实，人强项就是天马行空强。
可能是出于无奈之举，因为人多数不懂武术。
现在好了，凡人将道术或神技写成一招一式的类武技，是不是开倒车啊？
那些喜欢一招一式的饭粒不要喷啊。
我也只是提出问题而已。
我个人觉得有一个有趣现象，为神马武侠末落，而修仙、玄幻有
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