第八十八章 宋建喆的修炼笔记（1/2）
宋建喆没什么，就算了又能怎样。他看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。自己尽力了就好，人生没有如果，只有后果和结果。
儒家讲究的是温养浩然，稳而不乱。自己为什么又要以暴怒来杀人伤己。何况这个孩子，自己本来和他就有种莫名其妙的亲切感，如果日后修为达到，可以探寻前世，自己如真和他有什么关系，到时候先不探寻幽冥洞府，寻找魂魄转世之难。自己岂不要留下心魔？
但愿他是真不知道这其中的忌讳，稳下心来。抖袖将书卷拿在手中，自己的心还是不够静。在自己的屋子里，宋建喆就开始这样研读起经来。
“过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香……”
几首诗在的空间里正散着它迷人的韵味，诗词是个很玄乎的东西，它既飘渺，又真实。这也是宋建喆儒道中子弟与众不同的修行之法之一。
任何人都有机会接触这种韵味，但不是所有人都可以融入。只有能去回味珍惜的人，才有可能踏足儒道，怀有一个珍贵的信念，将那些蕴藏于记忆深处的韵味收纳，从而造就自己，立足天地，造福苍生。这就是每一代大儒的毕生追求。
……
回到屋中时，尹战的心情一阵繁杂。思绪乱的很。根本没有了再去抄写那本笔记的心思（废话。不管谁莫名其妙让人给批一顿，还不是简单的批基本上都不会有心思，再去专心从事自己的事的。当然那种真正达到一定境界的大士是不可以算在此列之中滴）
心中虽然难过，但尹战还是可以分得清孰重孰轻。自己已经借来了此修炼笔记，如果再因为一些脾气而失去机会，岂不是得不偿失吗？
稳了稳心，离晚上还有六七个时。如果自己用心的话，除了关于那些任鹏超讲的关于心脏复苏的东西和内容，估计还可以看一下宋建喆其他的修炼内容，让自己在修炼路上少走一些歪路。
心思活泛起来，看着这面前的青色本，尹战缓缓翻开来。
“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也，无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有大。无以害大，无以贱害贵。养其者为人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”
本里开头记载的便是一位凡俗间的大儒的话，也是儒家第二位真正大成就者。之前跟随顾先学习时，尹战也曾经接触过这内容。
里面儒道的精神得十分明了，尹战想了想平常宋建喆的为人处世，想必也就是以此为基础的吧，可是这和修行有什么关系呢？怎么会写入他的修行笔记？
但现在还不是深究这个的时候，快速的翻到关于任鹏超讲的那些止血等自救方法的东西。
“根据出血特征，明确止血方法
动脉出血：流血频率与心脏和脉搏一致，一股股流出，因伤及动脉而出血，流血极多，这时一定要送往战时急救处，自己是止不住血的。在到达急救处之前，需自行止血。
体皮出血：流血不多，因擦破体表的真皮层出血，一般伤口能自己愈合，愈合前应先用清水清洗伤口，如被生锈的金属划伤，千万不可用毛巾，纸巾遮盖止血。出血少时，稍坐，便能自愈，多时，则可用纱帯裹住，用酒浸湿后的棉球，或无菌纱布止血。
静脉出血：静脉出血流血较多，但能够自愈，没有固定频率，随出血者身体运动，而流出，只需先用清水清洗伤口，静坐一段时间，就能止血，也可用用酒浸湿后的棉球，或无菌纱布止血。”
出血的症状有很多种，尹战看着宋建喆的记录，联合着自己在课堂上听到任鹏超的讲解。
提笔记录着东西。
这对他们也是十分重要的，别以为修真者伤势恢复速度比一般人快上许多，所以一般凡间的知识他们就用不上了，其实一切起源都来自于凡间。在他们还没有飞天遁地的大能耐时，一切也都与凡人无二，所以也需要长时间的对凡间各种知识的了解，所以修真者一般不会现身凡间，可是一旦现身凡间，要么因为修为太低，而不被人发现。要么就是因为精通各种知识，所以凡间之人也都以为修真之人无所不能。
尹战看着这记录，自然他自己也知道精血无论是对与凡人还是修真者来，都是极为重要的。修真者一旦失血过度，也会影响修行。而凡间之人一旦失血过度，更是可能死亡。
继续向下看去：“治学方法各式各样，在战场上最为简单有效的也有很多。手指压迫止血法；用于动脉出血，将伤口附近的动脉压闭临时止血。一般均先试做局部压迫止血，如出血不止，则需要相应的动脉近端加压，如止血带止血。”
思考下去，他也知道，这种止血方法其实对他们修者来也是一种窍门。如果修者在战斗中控制血流，而后发力会
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